Yoga med Hjobo

Yoga med Hjobo

Yoga

Innan du sätter foten i en yogaklass, bör du kunna linda benen runt huvudet, hålla ett LYCKSALIG leende på läpparna medan du kvävs på rökelse och samtidigt engagerar dina bhandas.

Så kan man tro, det gjorde jag. Nu har jag fått en annan uppfattning och börjar en utbildning för att ta reda på mer om Yoga.

Denna blogg handlar om den resan.

Varför?

UtbildningPosted by Hjobo Sat, January 31, 2015 17:01
Allt började med att min fru anmälde mig till yoga mot migrän, en kurs på några tillfällen som skulle hjälpa mot mina migrän attacker.

Något skeptisk gick jag dit men som jag gillar att träna så kunde det ju vara ett bra tillfälle att träna lite rörlighet resonerade jag.

Jag har haft väldigt få attacker sedan dess, de jag haft är när jag slarvat med yoga, dvs när jag inte använt mig av det jag lärde mig. Stor överraskning för mig, det gav mersmak, och inte tränade vi mycket inte, mest var det andningsövningar.

Nu var jag nyfiken.

Att andningen kunde göra sådan skillnad, vad mer kan vi hitta här? Min fru gillade att jag mådde så mycket bättre så hon anmälde mig till nästa kurs, sedan blev det en till, eller två faktiskt samtidigt. Snart var Yoga en stor del av min vardag utan att jag gjort något direkt för att ta reda på vad det är.

Varje gång jag kom till yogaskolan så gjorde vi saker med mystiska namn som på något sätt gjorde mig lugnare och jag mådde bättre varje gång.

Med inrådan från min fru så beslutade jag mig att gå en riktig utbildning i Yoga, det blev ett år med yoga på Yogaskolan i Karlstad.

Den börjar om en vecka och jag ser fram emot den.

Jag är allvarligt avog mot läkar-"vetenskap" i stort, jag har en del erfarenheter som inte gjort mig särskilt trygg i vad veteskap står för. Kvacksalvare och druider är det gott om, missförstå mig rätt, det finns duktiga läkare med. Det är långt mellan och svårt att hitta dem bara.

Yogaforskningen står inför en spännande framtid. Jag upplever att många inom traditionella sjukvården är kritiska till alternativbehandlingar i stort. Allt som är nytt kan helt naturligt upplevas skrämmande för oss. Det paradoxala är dock att yoga inte alls är något nytt utan tvärtom ett känt begrepp sedan urminnes tider.

Min resa har börjat men nu tar jag den lite mer på allvar. Dags att ta reda på vad det egentligen handlar om.

  • Comments(0)//yoga.tjohej.se/#post8

Namn på ställningar

Asana (ställning)Posted by Hjobo Wed, January 28, 2015 01:45
tree - vriksasana
crow - kakasana
dancer - natarajasana
warrior or hero pose - virabhadrasana III
hand to toe - utthita padangusthasana
side arm balance - vasisthasana
shoulder stand - sarvangasana
head stand - sirshasana
hand stand - adho mukha vriksasana
plow - halasana
mountain - tadasana
warrior or hero - virabhadrasana II
warrior or hero - virabhadrasana I
triangle - trikonasana
cat or table pose - marjariasana
sun bird - chakravakasana
staff - dandasana
seated boat - paripurna navasana
downward facing dog - adho mukha svanasana
upward facing plank - purvottanasana
face down moves - navasana vinyasa
leg raises - ab vinyasa
knee to chest - apanasana vinyasa
monkey god - hanumanasana
runners poses - ashwa sanchalanasana
thunder bolt - vajrasana or virasana
pigeon - kapotasana
bridge - setubandhasana
bow pose - Dhanurasana
wheel pose - chakrasana
standing forward bend - uttanasana
camel - ustrasana
seated forward bend - paschimottanasana

  • Comments(0)//yoga.tjohej.se/#post7

Tirumalai Krishnamacharya

Yoga i tradition av T KrishnamPosted by Hjobo Mon, January 26, 2015 14:39

Tirumalai Krishnamacharya (November 18, 1888 - 28 Februari 1989) var en indisk yoga lärare, ayurvedisk helare och forskare. Ofta kallas "Fadern av Modern Yoga," Krishnamacharya betraktas allmänt som en av de mest inflytelserika yogalärare av 20-talet och krediteras med återupplivandet av hatha yoga .

Krishnamacharya höll grader i alla de sex vediska darśanas eller indiska filosofier.

Även under beskydd av Maharadja Mysore, Krishna Raja Wadiyar IV , Krishnamacharya reste runt Indien ger föreläsningar och demonstrationer för att främja yoga, inklusive sådana bedrifter som att stoppa hans hjärtslag.

Han anses allmänt som arkitekten bakom vinyasa, i betydelsen av att kombinera andning med rörelse. Bakom alla Krishnamacharya läror var principen "Undervisa vad som är lämpligt för en individ."

Medan han vördas i andra delar av världen som en yogi i Indien Krishnamacharya är främst känd som en healer som drog från både ayurvedisk och yogiska traditionerna att återställa hälsa och välbefinnande för dem han behandlade (c. 1941) Han skrev fyra böcker om yoga- Yoga Makaranda (1934), Yogaasangalu, Yoga Rahasya och Yogavalli (kapitel 1-1988 ) -som samt flera essäer och poetiska kompositioner.

(http://en.wikipedia.org/wiki/Tirumalai_Krishnamacharya)

  • Comments(0)//yoga.tjohej.se/#post6

Om yoga sutra

Egna tankarPosted by Hjobo Mon, January 26, 2015 13:44

Överallt hör jag talas om Yoga sutra, som någon mystisk bibel med all sanning och visdom i sig.

Jag behöver kolla upp lite själv om vad det är och varför den skrivs på sanskrit överger mitt förstånd, kan man få den på svenska? Jag menar Pippi Långstrump finns ju på alla språk snart.

Ok detta är vad jag funnit hittills.

"Yoga Sutra, systematiseringar av yoga, ett av de sex ortodoxa filosofiska system som har sin källa i Vedaskrifterna."

Det finns flera alltså(?) men det barkar iväg mot buddism om jag gräver mer här, det är inte vad jag är intresserad av.

Enligt Wikipedia som man ska ta med en nypa salt, de verkar dock vara överens med andra siter som jag titta på med så here it goes.

"Radhakrishnan och Moore tillskriver Patanjali texten och daterar den till 200-talet f.Kr. [1] Vissa forskare, exempelvis S.N. Dasgupta[2], hävdar att det handlar om samma Patanjali som författat Mahabhasya, en avhandling om sanskrit-grammatik[3]. Indologen Axel Michaels menar att verket inte skrevs av Patanjali, utan beskriver det som en samling fragmentariska texter och traditioner från andra eller tredje århundradet.[4] Gavin Flood ger ett större osäkerhetsintervall mellan 100 f.Kr. och 500 e.Kr.[5]"

Den klassiska yogan är en sammansmältning av flera filosofiska skolor, där såväl hinduism och buddhism haft stort inflytande. Den text som ofta omtalas som yogans grundtext är Yoga Sutra av Patanjali. Numera tror forskarna att den tillkom på 400-talet EVT, men ofta hör man att den skulle vara mycket äldre. Patanjali beskrivs gärna som en legend i den indiska mytologin och Yoga Sutra är en av de tidigaste beskrivningarna av yoga.

Ok, jag utgår från Patanjali:

"Patañjalis Yoga sūtra är den äldsta texten inom yoga darśana, som är en av de sex indiska filosofiska skolorna eller darśana.

Yoga sūtra har fyra kapitel, av vilka det första (samādhipāda) behandlar vad som kännetecknar och är syftet med samādhi eller meditativ försjunkenhet. I den andra delen förklaras hur man kan uppnå det målet (sādhanapāda). I den tredje delen beskrivs de övernaturliga krafter som yogautövandet kan medföra (vibhūtipāda). I den fjärde delen framläggs vad som kännetecknar befrielsen (kaivalyapāda).

Ok, allt väl så långt. nu svenska. Jag la in de olika delarna under kategorin
Yoga Sutra.

1. vad som kännetecknar och är syftet med samādhi eller meditativ försjunkenhet (samādhipāda).

2. hur man kan uppnå det målet (sādhanapāda).
3. de övernaturliga krafter som yogautövandet kan medföra (vibhūtipāda).
4. vad som kännetecknar befrielsen (kaivalyapāda).


Den är skriven på det klassiska(döda) språket sanskrit och i 195 korta meningar, som kallas aforismer, beskrivs yogan både som filosofi och praktik. Det är här man hittar beskrivningen av yogans åtta grenar. Ok, då går jag in på "yogans åtta delar" som jag snubblar över när jag läser om Yoga Sutra.


Yogans åtta delar

Yama – vårt förhållningssätt till vår omgivning

* Ahimsa – att vara hänsynsfull och omtänksam mot oss själva och andra, särskilt de som har det svårt eller sämre.
* Satya – korrekt kommunikation i tal, skrift, gester och handlingar.
* Asteya – förmågan att motstå önskan att äga sådant som inte tillhör oss.
* Brahmacharya – avhållsamhet.
* Aparigraha – att inte vara girig eller förmågan att endast ta emot det som är lämpligt och passande.

Niyama – vårt förhållningssätt till oss själva

* Sauca – förmågan att hålla rent runt omkring oss och inom oss.
* Santosa – att kunna vara nöjda med det vi har och det vi inte har.
* Tapas – avlägsnande av orenheter i våra fysiska och mentala system genom korrekta vanor i fråga om sömn, motion, mat och vila.
* Svadhyaya – studiet av de gamla texterna.
* Ishvara pranidhana – tron på en högre intelligens, ett högre väsen.

Asana – kroppsövningar

Pranayama – andningsövningar

Pratyahara – kontroll av sinnesorganen

Dharana – förmågan att fokusera på ett valt objekt

Dhyana - förmågan att skapa en interaktion med det vi försöker förstå

Samadhi – fullständigt uppgående i det objekt som ska förstås

Alla åtta delar är sammanflätade, men det lär vara lämpligt för en yogaadept att börja med asana och pranayama."

(Källa; Google sök)

  • Comments(0)//yoga.tjohej.se/#post4

Kaivalyapāda

Yoga SutraPosted by Hjobo Mon, January 26, 2015 13:30

Vad som kännetecknar befrielsen (kaivalyapāda).

4:1 De övernaturliga krafterna förskaffas antingen vid födseln, med droger, genom att upprepa mantran, leva återhållsamt eller genom meditation

4:2 Bytet/förändringen till en annan ”natur” eller tillstånd sker efter uppnått mål eller upplysning av den tidigare ”naturen” eller tillståndet

4:3 Det goda uppsåtet leder inte till förändringen det avvärjer endast hindren på vägen orsakade av Sinnet, likt en bondes arbete med att röja undan hindren för vattnet så det kan flöda fritt enligt sin egen natur

4:4 Egoism (meditation på det egna Sinnet) skapar Sinnen, när en Yogi har kraften att hålla sig med flera kroppar och Sinnen skapas dessa utifrån egot

4:5 Även om de olika sinnena är olika så skapas de ur ett och samma Sinne från Yogin

4:6 Av alla dessa är endast de Sinnet som renat av Samadhi fritt från Karma och begär

4:7 Yogins Sinne är inte svart (mörkt) eller vitt (ljust). Andras Karma är antingen svart, vitt eller blandat

4:8 Från dessa olika Karman, är de som finns just nu även vägen för de som komma skall. Det vi omger oss med i nuet låter det som stärks av omgivningen komma fram och håller tillbaka det som inte ”passar” in

4:9 Eftersom vi präglas av vårt Karma och minnen från vår tidigare ”natur” bryts inte kedjan av orsak och verkan av positionen vi befinner oss i idag eller av plats och tid

4:10 Eftersom viljan att leva alltid har funnits har vår ”natur” aldrig haft en början

4:11 Vår ”natur” som genomsyras av okunskap har sitt ursprung ur Karma, lagen om orsak och verkan och finns i vårt Sinne. Ta bort dessa och vår ”natur” är upplöst

4:12 Det förflutna och framtiden har sin egen existens och form; olikheterna finns i deras tillgångar/kvalitéer

4:13 De är antingen manifesterade eller diffusa enligt deras kvalitéer

4:14 Eftersom de tre ursprungs kvalitéer är samma för allt som existerar, är allt som finns förenat

4:15 Samma objekt eller upplevelse uppfattas olika av olika Sinnen (minds), därför blir uppfattningen olika hos dem som upplever

4:16 Ett objekt eller en upplevelse existerar inte genom att ett Sinne känner till det, för då skulle det inte existera om det Sinnet inte fanns

4:17 Ett objekt eller upplevelse är känt eller okänt för ett Sinne beroende på hur synligt det är

4:18 Förändringarna i ett Sinne är alltid känt av Själen som är oföränderlig och endast reflekterar Sinnets förändringar

4:19 Sinnet är inte självupplyst (ett med Atman, Det Gudomliga), det är endast mottagligt/perceptivt

4:20 Och eftersom Sinnet inte är självupplyst kan det inte ha kunskap och vara medveten om kunskap samtidigt

4:21 Det rena medvetandet från Själen är beständigt. När Sinnet reflekterar över detta, ser det ut som om Sinnet upptas och blir ett med Själen

4:22 Sinnet kan förstå eftersom det kan ta in det som reflekteras, från Själen och från objekt och upplevelser

4:23 Sinnets alla möjligheter att ha önskningar och drifter, tjänar endast ett annat syfte. Det är när Själen finns med som det kan komma i kontakt med ett rent syfte

4:24 En människa som särskiljer sig från Själen låter Sinnet tappa den kontakten

4:25 En människa med insikt kan träna och göra sig fri från egot

4:26 Hinder från det förgångna kan uppstå om Sinnet endast för en kort stund slappnar av

4:27 De kan övervinnas genom samma träning/kontroll som inför upplysning

4:28 Den som kan stänga ute alla hinder när han har tillgång till alla övernaturliga krafter, uppnår den Samadhi som kallas för ”Godhetens moln”

4:29 Då uppstår ett tillstånd när all okunskap försvinner, all smärta upplöses och friheten från Karma lagen uppnås

4:30 Då blir hela universum med alla sina objekt och upplevelser obetydligt i jämförelse med denna obegränsade kunskap, som är fri från alla hinder och orenheter

4:31 Då upphör vår unika ”natur” att existera, då de har uppnått sitt syfte

4:32 Detta upphörande som existerat i alla ögonblick, men som endast blir tydligt i slutskedet när det är färdigställt

4:33 Då vår unika ”natur” inte längre är till någon nytta för Själen (Det Gudomliga) upplöses de. Detta är frihet, att fullständigt släppa taget………… Själen lyser helt själv i sin upplysta rena ”natur”, så ren som Medvetandet

  • Comments(0)//yoga.tjohej.se/#post3
« PreviousNext »